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  • 如本法师答：请问度众生优先呢？或者成佛优先？如何是好！

    度生；为了度生更须博学诸法，亲证无生法忍（梵语anutpattika-dharma-ksanti）。三种菩萨行门风范，顾名思义，各有其独到的轻重缓急之异，若择其法门而修证，理应选得悲智双运菩萨为尽未来...，致使自己的修证有所耽误，三毒烦恼（梵语klesa）未断，生死未了，三界未出，菩提未证，因此仍然受生死之惑业所牵制，必然随惑业投胎转世，做个三界的苦命儿，六道的流浪汉，此辈之菩萨行者其动机志向，心行...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164612950.html

  • 印光法师答：为什么说持名念佛最利末法钝根之士？

    易，成功最速。傥能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无閒，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖。...

    印光大师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html

  • 信施难消 人身难保

    过去有一位无果禅师，深居幽谷，参禅悟道，心不旁骛，二十余年都由山下一位陈居士护法供养。禅师由于一直未能明心见性，亲证本来，惟恐背负因果，信施难消，所以打算出山行脚，寻师访道，以了脱生死大事。陈居士想让家人做一件衲衣送给禅师，请求禅师能多留几日。 居士回家后，妻子女儿立即着手剪裁缝制，每缝一针就念一句阿弥陀佛圣号。做好以后，又偷着包上四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师...

    了悟子

    |贪婪|因果|破戒|人身|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/08374017631.html

  • 印光法师答：无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾？

    直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。...

    印光大师

    信愿|往生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21050218026.html

  • 印光法师答：什么是正行和助行？

    字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待...

    印光大师

    念佛|净土|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20264318113.html

  • 印光法师答：华严经的大义是什么？

    诸大菩萨，尚须回向往生西方，方可以亲证即心本具之菩提觉道。况其下焉者乎。而观经下品下生五逆十恶，临终地狱相现，有善知识教以念佛，或念十声，或止数声，亦可往生西方，得预末品。若非华严所说一生成佛之法，...印光法师答：大方广佛华严经者，乃如来初成正觉，称法界性，与一切破无明证法性之四十一位法身大士，说如来自己所证，及一切众生性本自具之菩提觉道也。以故华严一经，王于三藏。而一切诸经，皆从此经流出。彼凡夫...

    印光法师

    华严经

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/12125230229.html

  • 信佛，究竟信什么

    没有佛，也就没有僧。当然，如果没有佛的亲证，没有佛的宣说，法虽然存在，但却没有人能宣说出来。法是永恒的，法是真理，法是规律，法是我们能够亲证的一种客观存在。法表现在本体方面，它是我们亲证的一种境界；表现为语言文字，那就是经典，一切的经典表现为思维方式，那就是一种思想体系，这些都是法的内容。具体到我们现在所信的法，有四谛法、十二因缘法，有四摄法、六度法，乃至广说有无量无边的法门。这些法门既包括亲证的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215739426.html

  • 修行的六个要点

    患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。 　　记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就! ...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263639769.html

  • 谈谈顿渐与根器之利钝

    了解。 　　2 、只学不修 　　3 、偏修废学 　　4 、久修不证 　　5 、我执强 　　6 、贡高我慢 　　7 、多闻无慧 　　中等钝根在听闻了佛法之后，毫无疑意，亦能如教修学，精进不懈，但证悟迟缓或分证不全。 　　上等钝根在听闻了佛法之后，毫无疑意，能如教修学，修即能亲证。 　　利根又分下，中，上三等。 　　下等利根在听闻佛法时，言下即证见道。 　　中等利根在听闻佛法时，言下即证修道。 　　上等...

    金顶三世

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263739771.html

  • 四谛

    四谛即苦集灭道四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。佛成道后，至鹿野苑为五贤者始说此法，是为佛转法轮之初，故称初法轮，如《法华经·譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛法轮。”初转法轮三说四谛，第一说：此是苦，此是集，此是灭，此是道。此是教示四谛四相。第二说：苦当知，集当断，灭当证，道当修。此是教劝修行四谛。第三说：苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修。此是佛举自己证得四谛，合为“三转十二行相”...

    任杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270839808.html
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